A Influência do Candomblé nas Cantigas de Roda

As cantigas de roda são parte da cultura popular brasileira, passadas de geração em geração como brincadeiras infantis. No entanto, muitas dessas músicas possuem raízes mais profundas do que se imagina, trazendo influências de diferentes tradições culturais, incluindo o Candomblé e outras religiões afro-brasileiras. Seja pela musicalidade, pelos personagens ou pelos temas abordados, essas canções carregam elementos que refletem a presença africana no folclore nacional.

A Cultura Africana nas Cantigas de Roda

O Brasil recebeu milhões de africanos escravizados entre os séculos XVI e XIX, trazendo consigo sua cultura, religiosidade e formas de expressão artística. O Candomblé, religião de matriz africana baseada na veneração aos orixás, e influenciou fortemente a música, a dança e as tradições populares brasileiras.

As cantigas de roda, muitas vezes consideradas meras brincadeiras infantis, guardam marcas dessa influência, seja na escolha das palavras, nos ritmos ou na estrutura repetitiva, que remete aos cânticos dos terreiros.

Cantigas de Roda com Influência do Candomblé

1. Escravos de Jó

Uma das mais conhecidas cantigas infantis, "Escravos de Jó" apresenta elementos que podem ter origem africana.

"Escravos de Jó jogavam caxangá,

Tira, põe, deixa ficar

Guerreiros com guerreiros fazem zigue-zigue zá!"

Possíveis conexões com o Candomblé:

• A palavra "Jó" pode não se referir apenas ao personagem bíblico, mas também a um nome africano, possivelmente relacionado a um chefe tribal ou divindade.
• "Caxangá" pode ser um termo de origem banto, associado a jogos, danças ou até mesmo a um instrumento musical.
• A estrutura repetitiva da canção lembra os cânticos dos terreiros de Candomblé.

2. Samba Lelê

Essa cantiga fala sobre uma personagem chamada Samba Lelê e suas dificuldades, possivelmente trazendo uma referência a rituais afro-brasileiros.

"Samba lelê tá doente

Tá com a cabeça quebrada

Samba, samba, samba ô lelê

Põe a mão na cabeça e dá uma rodadinha."

Possíveis conexões com o Candomblé:

• A palavra "samba" tem origem africana e está associada a danças e celebrações dos povos bantos.
• O movimento de "rodar" na dança pode remeter ao xirê, um tipo de roda de dança e louvor aos orixás praticada no Candomblé.
• A ideia de estar "com a cabeça quebrada" pode ter ligação com a importância do ori (cabeça) no Candomblé.

3. A Barata Diz Que Tem

Uma cantiga aparentemente inocente, mas que possui elementos que podem estar ligados à cultura afro-brasileira.

"A barata diz que tem sete saias de filó

É mentira da barata, ela tem é uma só."

Possíveis conexões com o Candomblé:

• A referência às "sete saias" pode ser uma alusão a Nanã, orixá ligada à sabedoria e ao ciclo da vida e da morte.
• O uso do número sete é simbólico em diversas religiões afro-brasileiras, representando ciclos espirituais e forças da natureza.
• A repetição da letra e o ritmo cadenciado lembram os pontos cantados nos terreiros.

4. Ciranda, Cirandinha

A ciranda é uma dança coletiva de origem popular, muito forte no Nordeste brasileiro e possivelmente influenciada por tradições afro-indígenas.

"Ciranda, cirandinha, vamos todos cirandar

Vamos dar a meia-volta, volta e meia vamos dar."

Possíveis conexões com o Candomblé:

• A estrutura circular da dança lembra os xirês do Candomblé, onde os fiéis formam rodas para louvar os orixás.
• O conceito de "dar voltas" tem um simbolismo espiritual em muitas culturas africanas.
• A musicalidade repetitiva e ritmada é semelhante à dos cânticos dos terreiros.

A Musicalidade como Elemento de Conexão

O Candomblé sempre teve a música como um dos seus principais meios de expressão e transmissão de conhecimento. Os atabaques, utilizados nos rituais, marcam o ritmo das danças e invocações, e essa musicalidade permeou diversas manifestações culturais brasileiras.

As cantigas de roda herdaram essa característica: são músicas simples, com letras repetitivas e ritmo envolvente, muitas vezes acompanhadas de palmas e dança. Essa estrutura facilita a memorização e reforça a transmissão oral da cultura.

Conclusão

As cantigas de roda são muito mais do que meras brincadeiras infantis. Elas carregam traços das influências africanas e do Candomblé, seja nos ritmos, nos temas ou nos personagens.

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